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西藏的歷史
為什麼要讀西藏史？因為西藏是否「自古以來即為中國之不可分割的一部份」，顯然是中國網民與中國政府的關注焦點。一般而言，中國網民的反應就是：”Tibet has been a part of China for hundreds of years"，然後很兇地告訴西方人："Get over it!"

我當然也沒忘記，譚若思在《一中帝國大夢裏》提到2001年的北京西藏文物展裏，甚至聲稱西藏自從1247年即屬於中國的一部份。1247年，當時南宋的國祚尚未了結（當時「偏安江南」的南宋的君主是宋理宗），蒙古人尚未建立元朝，不知道拉薩是被哪一個中國皇帝統治？難怪譚若思幾乎要昏倒。


紹興11年（西元1141年）金宋夏對峙圖。

要反駁中國歷史學家這種隨便亂算，指鹿為馬，倒黑為白的作風，一個方法就是讀西藏人自己寫的歷史。在西藏之頁的西藏簡史中，很清楚地說元朝的蒙古與清朝的滿州統治者，可不是漢人，（清朝派的駐藏大臣裏甚至沒有一個是漢人），他們因為宗教信仰，往往尊西藏的最高法王為上師，與法王之間乃是施主與被施者的關係，施主對於被施者有加以保護的責任，不意謂著施主即是被施者的「君主」。其實這個說不定可以類比西歐各國跟教宗的關係。特別是中古時期，西歐各國國王王子常常受到羅馬教教宗的制約與影響，或逐出教會、或因為教宗不准離婚而心生怨恨（英國的亨利八世是有名的例子）。假如造中國的邏輯，那麼西歐各國，大概都可以算成是教廷的宗主國了？可以以世俗與政治的標準來完全接管教廷與其教務？

英國與西藏的淵源甚早，早在1774年11月（乾隆 39年），東印度公司的兩位使者，蘇格蘭人喬治‧鮑格（George Bogle）與亞歷山大‧漢彌爾頓（Alexander Hamilton）即前往日喀則拜見第六世的班禪喇嘛洛桑巴登耶謝（Lobsang Palden Yeshe），代表印度當時的東印公司總督華倫海斯丁（Warren Hastings），請求西藏開放貿易。緣起是班禪寫信到孟買給華倫海斯丁，海斯丁鑑於當時與中國的貿易受挫，只限於廣東一地，想利用西藏作為「後門」，開啟對華貿易。

鮑格在日喀則停留了五個月，等待雪融，並且與六世班禪成為好朋友，甚至幫忙整理五世班禪遺留下來的著作，《印度的地理》。1780年，六世班禪前往承德，接著到北京，為乾隆祝壽。他的隨從裏有一位英‧印的秘書，並為東印度公司向乾隆說項。然而四個月後在北京，六世班禪感染天花而圓寂。（陰謀論的說法是，他是被毒死的。）1781年，喬治鮑格亦在加爾各答因意外而身亡。而西藏遭逢此不幸，決定關閉邊界，不再允許外人進入。英人下一次進入西藏，將是一百三十年後，法蘭西斯‧楊哈色本（Francis Younghusband）領兵攻擊拉薩了。

喬治鮑格的任務雖然失敗，卻留下不可磨滅的文化遺產，他的遊記就是西方人想像西藏為香格里拉的由來。而當時在加爾各答的畫家Tilly Kettle也繪製了鮑格身穿藏服與六世班禪會面的油畫，後獻給英王喬治三世，成為英王室收藏藝術品的一部份。



這一段歷史這兩年由英國歷史學家Kate Teltscher根據鮑格的遊記與西藏歷史學家的紀錄，而寫成了The High Road to China一書，去年並出版平裝版。書影見上圖，若對本書內容有興趣，美國的亞瑪遜書店有提供本書的前十六頁的內容。這一段有趣的歷史，英文維基百科的條文裏亦有簡單的介紹，若不介意讀英文的讀者，可以參考George Bogle一條。至於1904年楊哈色本帶兵進入拉薩的，英國中亞史學家Charles Allen亦有專書描繪：Duel in the Snows: The True Story of the Younghusband Mission to Lhasa



十八世紀的這一段歷史在二十世紀末被中國高度政治化了。中國以六世班禪喇嘛向乾隆嗑頭，作為西藏之主權屬於中國的證明。（然而藏人的記錄則寫，因為乾隆篤心向佛，因此其言行乃符合弟子向尊師之行禮）。喬治鮑格之行，則被中國外交部在網頁上詳細描述為的英國傳統以來一直確認西藏主權屬於中國。至於乾隆賜給六世班禪的典禮用金瓶，北京當局亦有妙用：1995年的第十世班禪圓寂後產生的第十一世轉世活佛是誰的問題，達賴喇嘛請恰札仁波切在西藏鄉間找尋，找到了葛頓秋吉尼瑪，然而北京提出了自己找到的靈童嘉增諾布，並且在儀式上使用這只金瓶來證明其合法性與權威性。歷史之為用大矣！