2012年12月03日
嘉央諾布：讓「自由亞洲電台」得自由！
台灣懸鉤子：嘉央諾布啦在本文中詳述了圖伯特世界熱議的自由亞洲電台博語頻道事件的來龍去脈，我很高興能夠替中文讀者翻譯這篇文章。
讓「自由亞洲電台」得自由！
FREE RADIO FREE ASIA!
／嘉央諾布
／11月27日
在我上一篇的部落格文章之中，我提到中共如何利用經濟力量在美國散布文宣產品，亦即中共透過購買廣告頁的方式，把《中國日報》（China Daily）偷渡進美國權威專業質報，《紐約時報》的報紙內頁。一個讀者寫e-mail告訴我，中共也用同樣的方式對付《華盛頓郵報》。我於是把《水門事件》（All the President’s Men）的DVD丟進廢紙筒。
中共文宣勢力也已經挺進好萊塢了。《洛杉磯時報》曾用兩篇報導解釋來龍去脈：〈中國是否對好萊塢電影施以不當的壓力？〉（“Is China Exerting an Undue Influence on Hollywood Films?”）以及〈好萊塢受中國壓力箝制〉（“Hollywood Gripped by Pressure System From China”）。這兩篇文章裏面談到了中國運用其經濟影響力，使好萊塢在中國進行電影審查前，先自我設限，以確保「西方看電影的一整代人，只會在電影裏面看到經過消毒，光明又正面的中國形象。」文章中並且提到最近的幾部電影作品：《到葉門釣鮭魚》（Salmon Fishing in the Yemen）、《超級戰艦》（Battleship）、《鋼鐵人第3集》（Iron Man 3）、《紅潮入侵：拂曉開戰》（Red Dawn）、《MIB星際戰警3》（Men In Black 3），以及科幻災難片《2012末日預言》。
讓「自由亞洲電台」得自由！
FREE RADIO FREE ASIA!
／嘉央諾布
／11月27日
在我上一篇的部落格文章之中，我提到中共如何利用經濟力量在美國散布文宣產品，亦即中共透過購買廣告頁的方式，把《中國日報》（China Daily）偷渡進美國權威專業質報，《紐約時報》的報紙內頁。一個讀者寫e-mail告訴我，中共也用同樣的方式對付《華盛頓郵報》。我於是把《水門事件》（All the President’s Men）的DVD丟進廢紙筒。
中共文宣勢力也已經挺進好萊塢了。《洛杉磯時報》曾用兩篇報導解釋來龍去脈：〈中國是否對好萊塢電影施以不當的壓力？〉（“Is China Exerting an Undue Influence on Hollywood Films?”）以及〈好萊塢受中國壓力箝制〉（“Hollywood Gripped by Pressure System From China”）。這兩篇文章裏面談到了中國運用其經濟影響力，使好萊塢在中國進行電影審查前，先自我設限，以確保「西方看電影的一整代人，只會在電影裏面看到經過消毒，光明又正面的中國形象。」文章中並且提到最近的幾部電影作品：《到葉門釣鮭魚》（Salmon Fishing in the Yemen）、《超級戰艦》（Battleship）、《鋼鐵人第3集》（Iron Man 3）、《紅潮入侵：拂曉開戰》（Red Dawn）、《MIB星際戰警3》（Men In Black 3），以及科幻災難片《2012末日預言》。
南加大東亞研究所主任，史丹利‧羅森教授（Stanley Rosen）對於好萊塢製作人以及電影公司總裁必須因為中國壓力而修改電影內容，有如下評論：「我想一般的美國民眾對於這些小地方的變動應該不太清楚，然而這些加總起來，應該會在心理層次上造成影響。」因為羅森提到了「心理層次」，才使得北京使用這種西方親中媒體喜歡稱之為「軟實力」的方法，得到一種冷戰的氛圍，讓人想到思想控制、洗腦，或者更加精確地說，是「經濟洗腦」，假如我們也不忘記巴甫洛夫「制約刺激」理論的話。
對於博巴來說，這是令人痛苦的改變，特別是不到幾年前，好萊塢與達賴喇嘛與圖伯特曾有段轟轟烈烈卻短暫的羅曼史，當時的名片包括《火線大逃亡》（Seven Years in Tibet）、《袞頓》等等電影。雖然，因為圖伯特的風景具有特殊的戲劇效果，及獨一無二的神秘特質，現在某些電影偶爾還是會出現圖伯特。但是，就像《蝙蝠俠：開戰時刻》（Batman Begins） 與《2012末日預言》所顯示的，只要不提起「藏區」「西藏」等字眼，也不提上述地區不久之前還不屬於中國的事實、並且僱用中國演員來扮演博巴，好萊塢還是可以有效地討好中國審查官員。
現在，除了好萊塢、《紐約時報》、《華盛頓郵報》以外，美國另外一個媒體機構，似乎也受到北京的攻擊，正在經歷一番意識形態的整頓。這個機構雖然小，名氣也不大，然而對於博民族及其自由奮鬥卻具有顯赫的重要性。
對於住在被佔領的圖伯特各地的人而言，自由亞洲電台博語部（Tibetan Language Section, Radio Free Asia, RFA）一直是可靠的新聞與資訊來源，不但可以知道世界的消息，也可以聽到本國所發生的重大事件，也是中共的國家軍警機器以及宣傳機構不想告訴他們的。對於一般的圖伯特百姓而言，不論是拉薩、格爾登、熱貢、海南等地示威活動、康區群眾與中國採礦公司所發生的劇烈衝突、還是一連串的自焚事件（目前已達八十位），自由亞洲電台的報導都是平衡、客觀與專業的。與之強烈對比的，是拉薩電台、西藏拉薩電視台、甘孜、青海人民電台（及電視台），那些講博語帶著中國腔調的主播不是厲聲地發出譴責，就是播報不實的假消息，一般的老百姓（特別是鄉下地方）雖然聽不太懂這種怪異的口音，此政策卻經中共當局刻意地強化，可能是為了達成漢化博語的最終目的。
自由亞洲電台報導達賴喇嘛的談話、佛法開示與旅行行程的報導，很受一般圖伯特民眾的歡迎，他們也愛聽流亡行政當局的消息（不管正面還是負面）、海外博巴在做的事情，特別是紐約、倫敦、德里所發生的抗議與遊行等活動。（在電台的扣應節目上）曾經有一位民眾從拉薩打電話進來，說這些消息給了像他這樣的普通人一絲希望，讓他在絕望與壓迫之中不再覺得那麼孤單無助。
中共費盡心血想要屏蔽自由亞洲電台的廣播，然而圖伯特高原的面積與地形，使得屏蔽的效果並不一致。所以，如同納綷佔領歐洲時期，聆聽BBC為違法行為一樣，佔領圖伯特的中共當局規定，任何人聆聽自由亞洲電台博語頻道屬於違法。因為在人口眾多的地方，中共的手機監聽裝置以及線人的監聽非常猖厥，有人告訴我，游牧民要到山上去放牧時，會偷偷把收音設備夾帶於牲口之中，公安或線民不會來檢查他們。而當牧民回到村子裏時，他們會把聽到的消息，告訴他們所信賴的家人或朋友。
自由亞洲電台的成立，是因為天安門屠殺發生以後，為了讓生活在專制政權之下的亞洲人民得到各種資訊，於是在美國大眾的支持下，1994年美國國會通過了《國際廣播法》（the International Broadcasting Act），自由亞洲電台因此在1996年成立：這是一個私有而非營利的組織。它的經費來自於美國政府的年度聯邦預算。然而讓此計畫得以影響深遠、充滿動力的特點是：自由亞洲電台不必廣播美國政府所提供的資訊。自由亞洲電台只有20%的內容必須以美語播放，其他80%的內容由每一種不同的語言頻道自行決定，而每一個語言頻道都僱用能流利說寫該種語言的記者與編輯，編輯台並享有極大的獨立自主權力。
一位美國的資深官員告訴我，自由亞洲電台的主要任務，是它必須為沒有自己國家廣播服務的民族提供「代理」廣播服務。自由亞洲電台的台長、播報員以及記者的主要任務，就是提供該民族所專屬的、獨立而即時的新聞服務，並由美國人民出錢支持。
當年，這對於圖伯特事業而言，是喜出望外的好消息。然而大家一開始的歡欣鼓舞，很快就洩了氣，因為大家聽說博語頻道的主任，將由阿沛晉美所出任，也就是阿沛阿旺晉美之子，這位的父親是在1959年唯一與中共佔領政權合作的噶廈大臣。
我必須承認，我跟其他人一樣感到憂慮，然而經年累月之後，阿沛晉美證明了他是擔任此重要職位的理想人選。因為他曾經在圖伯特與中國都上過學、做過事，後來還在維吉尼亞大學讀書，所以，他不但三種語言都很流利，而且能夠與上述三地的機構以及個人搭上線，使得自由亞洲電台有了獨一無二，其他新聞機構欠缺的資訊與消息來源。他還想辦法說服圖伯特與中國兩地有名的博巴作者們，如茨仁唯色，經常為自由亞洲電台提供評論與作品。達賴喇嘛對阿沛晉美也是全力支持。又因他自己很少參與流亡政治，做人處世也溫和客氣，因此剛開始的時候，流亡政治的各種逆流對他沒有影響。
晉美給博語頻道帶來的最大貢獻────我推測，可能因為他來自一個沒有真相的地方的緣故────就是他堅持，客觀的事實與真理，超越任何政府與政治人物（即使是你所支持的那一方）所提供的版本。晉美認為他的工作不只是對抗中國的文宣機器，也是呈現圖伯特世界中各種不同意見與觀點，而這一點是其他與圖伯特有關的媒體機構不太能夠做到的。
因為我在Tibetan Review 與Phayul.com所寫的政治評論，以及我在圖伯特表演藝術機構過去曾經創作與製作的幾齣戲劇的關係，我長期以來都不受流亡政治圈的歡迎（包括與之有關的外國機構以及相關人士）。我也因為曾經擔任出版量最大、受到流亡博巴大眾歡迎的獨立博文報紙，《民主報》的編輯之一，得罪了達蘭薩拉的當權者。2001年該份報紙在達賴喇嘛公開表示對其報導不悅之後，不得不在壓力之下關門。所以，假如我的記憶無誤的話，兩三年之後，自由亞洲電台邀請我當顧問，我覺得滿驚訝的。
我為多個不同的節目寫稿，然而主要的節目是「週日政治評論」，這個節目由資深記者Karma Zurkhang所主持，他曾是流亡議會的議員，對於達蘭薩拉的情況也非常瞭解。晉美與他的員工，從來不曾審查我的節目，也不曾要求我改變或調整談話的內容。這一點，也讓我感到驚訝。當然，在這些討論的節目中，我並不像「藏人行政中央」的官員（不論在職或退休的）一樣，可以想說什麼就說什麼，其他來上節目的專家也常常挑戰我的觀點。博巴聽眾也常常從尼泊爾、印度以及西方國家打電話進來，抒發他們的評語與批評。在2008年左右，從圖伯特與中國本土打電話進來的人更多了，他們對流亡人士所舉行的抗議與示威活動特別表示支持。這種對於政策的真誠討論，很少發生在圖伯特世界的其他論壇裏面。
自由亞洲電台給我這個機會，我很感激。報酬並不多，然而圖伯特境內有機會聽到我的觀點，那裏的人也可以了解到，在流亡地，雖然「藏人行政中央」已經放棄獨立的理念很久了，卻還是有人在提倡與堅持，而且多年始終如一。我還必須說，我參與這些節目，完全是靠電話。很多年以後，我才拜訪了位在華府的自由亞洲電台辦公室，停留的時間也很短，當時阿沛晉美送給我一個紀念的杯子。
當然，各種抱怨開始從達蘭薩拉傳來，主要是抱怨自由亞洲電台上發表談話的人政治不正確。八年前，「藏人行政中央」的兩位大官，到自由亞洲電台的辦公室進行正式的拜訪，並且對晉美與博巴員工發表講話。這兩位大官批評自由亞洲電台的放任政策，說不該讓反對達賴喇嘛、反對流亡行政當局的人上節目，還說這些人的批評讓圖伯特境內的人民感到氣餒與沮喪。
之後，自由亞洲電台的獨立編輯台依然讓流亡政府非常不悅，桑東仁波切擔任總理的任期裏，一概拒絕自由亞洲電台的採訪，也不跟記者見面，還指示部長與秘書也必須謝絕一切接觸。他雖然低調，卻從不罷休地，想讓「反對」流亡政府的人，不能上節目表達他們的意見。
去年，自由亞洲電台台長Libby Liu與她的副手，也是博巴員工之一，Kalden Lodoe到達蘭薩拉及其他地方進行了多次正式訪問，不但與幾位流亡官員，也跟總理洛桑僧格見面。有人告訴我，他們見面所談的內容，直接點名了一些不贊成達賴喇嘛中道政策的人士，例如，圖伯特青年議會（TYC）的領袖以及我這個讓贊支持者。
Kalden Lodoe 彷彿達蘭薩拉派駐自由亞洲電台的代表，他不停兇惡地反對所有的讓贊支持者。他的作法受到桑東仁波切的肯定，因此對他特別破例，不再堅持原有「抵制所有自由亞洲電台記者」的原則，出現在他的節目中當特別來賓。我們應可以假設Kalden對這類的貴賓，表達出恰當的尊敬與崇奉，因為他對其他人，特別是TYC 與「學生支持自由西藏」（SFT）領袖都一副兇惡的樣子，他認為後者組織反對中華人民共和國的示威與抗議活動，就是違反達賴喇嘛願望的作法，因此常常在節目上，以美國保守派節目主持人史恩‧漢那提（Sean Hannity）那種不讓反對者完整表達，只顧彰顯自己立場正確的方式，詰問與反駁這些人。
2011年7月，達賴喇嘛在華府舉行時輪金鋼法會，主要負責人Kalden Lodoe命令安全人員把TYC的主席Tsewang Rigzin從會場移除。我自己也曾有機會與這位還俗的僧人交手，2001年秋天我在華府的圖伯特社區演講，講題是我們為什麼不應該放棄獨立的目標，在開放問答的時間裏，Kalden Lodoe表示，圖伯特獨立的目標與達賴喇嘛的中道，兩者其實在本質上是一樣的，而我在演講與寫作裏面，顯現出我對達賴喇嘛的不忠，我才是造成流亡社會反對聲音的禍源。
接下來，去年十二月，達賴喇嘛的特使以及「國際聲援西藏運動」（ICT）的執行主席Lody Gyari要求上「週日政治評論」節目單獨講話。他強調他是達賴喇嘛的特使，拒絕讓主持人Karma Zurkhang插話，滔滔不絕地在節目上開罵了一個小時，批評「那些反對達賴喇嘛與流亡政府的人」。他並沒有直接說出我的名字，然而聽眾告訴我，我絕對是他所攻擊的對象。
Gyari長達一個小時的憤怒演講，在流亡政治圈中裏很常見，然而引發他怒火的，可能是我曾經在「週日政治評論」節目上，在他上節目的兩週之前，對他的不誠實說法發表我的意見。
「藏人行政中央」的”Sikyong”（「司政」）洛桑僧格與Libby Liu見過幾次面，他似乎很成功地「迷倒」了她，說服她：自由亞洲電台的博語頻道在阿沛晉美的主導之下，不但反對達賴喇嘛的中道政策，而且這樣的節目讓圖伯特境內的聽眾覺得難過沮喪。今年六月，洛桑僧格、Libby Liu以及達賴喇嘛駐紐約的代表Lobsang Nyandak，這三位可能曾經在倫敦會面，並且討論博語頻道有需要予以重組，並換掉阿沛晉美。
我之後大概又參與了一集的節目，接下來就聽說Karma Zurkhang主持的週日談話節目已經被自由亞洲電台停掉了。自由亞洲電台大概是趁今年四月，阿沛晉美請假回去探望生病的母親，人不在電台裏的時候，作出這個決定的。我另外一個討論世界文學大師與政治思想家的節目也被取消。這些節目被取消，自由亞洲電台都沒有通知我，不論正式或非正式。
接下來，11月5日早上，自由亞洲電台台長Libby Liu突然決定開除阿沛晉美，而且是用非常羞辱的方式：他在警衛護送下，被踢出了電台。Liu接著找來博語部的所有職員開會，她嚴厲地警告所有的人，宣布阿沛晉美已經被開除了，其中一位員工詢問開除的理由，被告知其理由是「個人的」，其他人最好不要多管閒事。自由亞洲電台的所有博巴員工，一向喜愛與信任阿沛晉美，感佩他對於員工的專業能力與獨立作業之權利的尊重，這是突如其來的重大打擊。因此41名員工之中，除了兩位當時請假之外，其餘的人立刻簽署了一封支持晉美的信，請求讓他恢復原職，繼續當大家的上司。唯一沒有簽名的人，就是Kalden Lodoe。
阿沛晉美被開除的幾天後，達賴喇嘛駐紐約的代表Lobsang Nyandak來到華府，似乎是為阻擋自由亞洲電台的員工組織任何支持晉美復職的行動。Nyandak叫所有博語部的員工到ICT的辦公室開會。只有幾個人參與。他告訴這幾個人，流亡政府跟晉美被開除無關，然而對於所發生的事情並非不感到欣慰。他指出阿沛晉美過去犯下許多錯誤，允許了許多反對流亡政府的人上節目，表達了許多錯誤的意見。
此一駭人聽聞的消息傳開以後，最先作出反應的人之一，是詩人唯色，她在博客上譴責阿沛晉美被開除的事件，並且指出整件事讓她回想起她自己被西藏文聯開除的事情。她還指出開除她的「漢人官員」至少「很客氣」地告訴她被開除的事情，比晉美的遭遇好太多了。唯色的結論是：「比較起來，中共官員比起自由美國自由亞洲電台的長官更為坦誠。」
接下來，美國眾議員達那‧羅何巴克先生對媒體發布消息，並且寫了兩封信給「藏人行政中央」，信裏面說：「我有理由相信他（阿沛晉美）是為了政治的理由被開除的。」羅何巴克議員表示，自從2011年3月以來，已經有73位博巴自焚，「顯而易見的是，圖伯特人民，乃是為了自由與獨立而死。自由亞洲電台一定要繼續提供正確的資訊。自由亞洲電台內部若產生政治審查的現象，一定要予以徹底調查。」
達蘭薩拉總是不停地想要控制流亡世界的所有媒體以及支持團體，還要把不服從其政策的人邊緣化，所以在某種意義上，阿沛晉美被開除，只是又一個令人惋惜，然而並非稀罕的結果而已。過去兩年以來，這類事件似乎有顯著增加的趨勢，如同Tibetan Political Review的社論〈議會議長與噶倫赤巴是否正想壓制言論自由？〉（Are the Speaker and Kalon Tripa stifling free speech?），以及其他刊物的多篇文章所指出來的，其中值得注意的是Tenzin Nyinjey所寫的〈言論審查與圖伯特的自由奮鬥〉（Censorship and the struggle for Tibetan freedom）。
如果我們仔細觀察達蘭薩拉所想消滅的言論與意見是哪一種，有一個模式一再出現。「藏人行政中央」主要的打擊對象，主要是那些為圖伯特獨立講話的個人與組織，如TYC，因為他們非常活躍地挑戰北京。今年，達蘭薩拉當局跟「司政」洛桑僧格與議長邊巴次仁忙著掀起一場輿論風暴，使大眾對TYC感到憤怒，說他們「傷害」達賴喇嘛，宗教右翼團體開始呼籲解散TYC，還要大家群起圍攻TYC的領袖。
「藏人行政中央」深信不疑的是，如果能夠想辦法中止或限制每一個呼籲獨立的運動或者相關的討論，北京就會同意達賴喇嘛中道政策的「真正自治」方案；或者，至少會恢復兩年前叫停的會商過程。這種想法是如此根深蒂固，讓我不得不認為此種思維也許不是空穴來風。北京一定曾經一次或幾次對「藏人行政中央」提出上述具體的建議。當然，北京根本是在玩達蘭薩拉，然而達蘭薩拉從以前到現在，一直都存在著一種認為這樣做於己亦有大利的天真幼稚病，這也是眾所周知的事情。
而且這種事也不是以前沒有發生過。有證據顯示，2002年，北京曾主動跟達蘭薩拉接觸，希望它保證，江澤民最後一次訪問美國期間，不會有人鬧場抗議，假如做得到，北京願意再度跟特使舉行「會商」。當時的總理桑東仁波切給所有的博巴與支持團體下了嚴格的指示，禁止他們舉辦抗議活動。然而，有人不理會這樣的指示。當時，溫哥華的博巴與支持者舉辦了反對中共的集會，溫哥華的中國領事館派了一名官員到抗議的地點，他斥責：「你們的領導人沒有叫你們不要示威嗎？」接下來在紐約的示威活動裏，紐約中國領事館派出了一個（博巴）官員，他跑到示威人群之中，用博語對他們大聲說：「你們不應該這樣做，你們的政府（shung）難道沒有叫你們不要抗議嗎？」
現在，中共高層顯然越來越擔心圖伯特境內層出不窮的自焚抗議事件，這些事件引發了海南與熱貢等地前所未見的示威與抗議活動。到目前為止，中國完全仰賴大規模、幾乎無孔不入的維穩部隊，前往圖伯特各地，以限制自焚事件再發生，然而中共漸漸明白這種措施對於單獨抱定決心、與任何組織群體都沒有牽連的自焚者，幾乎是沒有任何效果的。中國領導階層漸漸意識到，整個圖伯特民族之中所發生的自焚事件，還有水漲船高的民怨，可能會導致整個圖伯特高原動蕩，波及鄰近的區域，其後果不可逆料。
所以，我們可以合理地假設北京希望達蘭薩拉介入自由亞洲電台的人事案，或至少停止流亡人士發表「分裂國土」的言論，因為北京相信自由亞洲電台的廣播就是煽風點火，造成圖伯特境內的自焚與抗議活動的始作俑者。另一方面，達蘭薩拉可能有跟北京相同的看法，正如Tibetan Political Review的社論所指出的：「圖伯特境內的自焚危機，以及特使的辭職事件，已經給流亡政府背書中道政策造成了莫大的壓力。」
今年8月16日，中共高幹與統戰部高官，肖武男，拜訪了印度，並且到達蘭薩拉，達賴喇嘛與當時還稱為「噶倫赤巴」的洛桑僧格接見了他。一位前印度政府的高階官員，退休後成為一位學者的Jayadeva Ranade寫了一篇文章，〈憂心的龍：中國重新跟博巴接觸〉（A concerned dragon: China’s fresh overture to Tibetans），他認為肖武男可能代表中共的高官，很可能就是習近平本人，來印傳達他的私人信息。Ranade寫道：「他可能是來通知達賴喇嘛，只要他放棄『反華』活動，表達對中共政權的支持，就可以在北京安度餘生。」
該篇文章又說：「此次聚會後一個月內，藏人行政中央的領導人頭銜，就巧合地從『噶倫赤巴』（總理）換成（對北京而言）更不會引起爭議的，Sikyong（政治領袖）。」
Ranade只是猜想，然而他的猜測似非無的放矢。然而絕對不是臆想的是，新德里對於「藏人行政中央」決定與肖武男會面很不高興，特別是肖武男還去見了噶瑪巴。結果，噶瑪巴不滿肖武男所提的問題，突然中止了雙方的會面。Radade的理論雖然有趣，可是我必須指出，我認為北京可能早就針對此問題對達蘭薩拉招手了。北京並不需要這麼大張旗鼓地讓肖武男在印度活動，就可以秘密地與達蘭薩拉高層聯絡，達成必須讓自由亞洲電台消音的協議了。
長期以來，我一直認為中共想盡辦法影響「藏人行政中央」的決策過程。早在1989年，我就曾在Tibetan Review的文章裏指出，中國利用西方特定的政治人物與個人作「影響特工」，影響達賴喇嘛，說服他放棄圖伯特的自由奮鬥，並且接受圖伯特為中國的一部分。我在文章裏不但指名道姓，還寫出詳細的資訊，甚至多年以後在一本論文集中，再度出版這篇文章，然而截至目前為止，都沒有收到任何否認或駁斥的說法。達蘭薩拉對此類的指控，其回應一向是「蔑視地沈默」，所以司政洛桑僧格立刻寫信否認達蘭薩拉與晉美被解僱有關，讓我覺得非常好奇。
當然，一位目前正在美國國會服務的議員作出了指控，而且也可能影響美國政府對「藏人行政中央」的援助，立即發表聲明否認，可能是明智的作法，然而我認為，若要框正目前的情況，並且恢復所有人的信心，該做的事情還很多。就在圖伯特內發生這麼多讓人心碎，卻充滿動量的事件之時，閹割自由亞洲電台之陰謀在此時發生，確實是最糟糕的。不消說，我認為阿沛晉美必須立刻復職，而博語部門的員工也必須毫無耽擱地繼續從事他們重要的職務。
為了讓美國的支持者與友人感到安心，流亡議會必須設立高階的委員會來徹底調查此事。當然，這個委員會的組成人員必須完全超脫黨派，所以應該排除議長邊巴次仁。這樣的回應方式，不但能讓美國國會議員容易接受，也會對我們自己的民主過程作出貢獻。我向所有的讀者請求，請你們向自己的chithue代表寫信，並且寄e-mail到圖伯特報紙、出版物與網站上，呼籲成立一個調查委員會。
如果「藏人行政中央」與流亡議會不肯動作，那麼美國的博巴必須寫信給他們在國會的代表，呼籲他們要力保美國國會高貴而成功的民主實驗：它一直為圖伯特的自由奮鬥提供強而有力而獨立的聲音，它不應被任何政治勢力劫持，也不該變成北京中宣部的秘密宣傳分部。
11月29日
「藏人行政中央」加入自由亞洲電台辯論
CTA JOINS "FREE RFA" DEBATE
我感謝藏人行政中央（CTA）參與了關於阿沛晉美被開除的討論（透過臉書）。比起前任政府對我努力給圖伯特社會帶來理性民主辯論的小小嘗試，一向採取「表面上蔑視地沈默」以及「私底下兇惡地予以邊緣化」策略，這已是巨大的改進了。
CTA報紙與媒體部今天發表了聲明如下：「嘉央諾布在2012年11月27日所發表的一篇文章中，表示「司政」洛桑僧格與代表Lobsang Nyandak今年六月在倫敦，就自由亞洲電台博語頻道一事，與Libby Liu見面。他的說法是不正確的，因為司政洛桑僧格與代表Lobsang Nyandak當時都不在倫敦，云云。」
我重新檢查了我的筆記，找到了正確的月份與日期，還有一些相關的資訊。2012年10月23日，尊者在倫敦參與了列格坦研究所（Legatum Institute）所舉行的一個研討會。在研討會旁邊，司政洛桑僧格、代表Lobsang Nyandak與Libby Liu女士三人晤面了。事實上，司政本人10月21日時還在布拉格，而我知道他特別搭飛機到倫敦參加這個研討會。
倣效CTA這種嶄新的開放精神，我也希望能就此事坦承我的「部份」錯誤。我說「部份」，是因為我原說法並非斬釘截鐵，我是這樣寫的：「今年六月，洛桑僧格、Libby Liu以及達賴喇嘛駐紐約的代表Lobsang Nyandak，這三位可能曾經在倫敦會面。」而我所寫的月份確實是錯誤的，而我想要感謝CTA就此事給予澄清。
既然CTA這麼積極地回應，也許可以為我的讀者們解釋一下，十月底，就在阿沛晉美被開除的兩週之前，自由亞洲電台台長Libby Liu參與的這個會議裏，究竟發生了什麼事？
我也想為文中的錯誤向讀者道歉。我就像大家在地下鐵車站有時會看到的一人樂隊，在那裏默默地演奏。如果偶有錯誤閃失，我只希望讀者能夠體諒個人演出者先天就有如此局限。
12月1日
另一位「藏人行政中央」官員加入自由亞洲電台辯論
ANOTHER CTA OFFICIAL JOINS "FREE RFA" DEBATE
我很高興我的文章引發了大家對自由亞洲電台開除阿沛晉美一事的熱烈討論。即使是我文章中的幾處不盡正確之處，都莫名其妙地（或者天助我也地）變成了民主辯論的催化劑，促使「藏人行政中央」（CTA）史無前例地參與。首先我們得到CTA報紙與媒體部門的澄清，現在達賴喇嘛駐紐約的代表，Lobsang Nyandak la也加入了這場討論。以下是我回覆他在11月30日發表的聲明 。
Dhonchoe Lobsang Nyandak la均鑒：
讀到以您的名義所寫、針對拙文〈藏人行政中央加入自由亞洲電台之辯論〉、措詞非常典雅的澄清信，我非常高興。首先感謝您正式證實了一個非常重要、卻一直未被透露的事實：亦即司政洛桑僧格閣下與Libby Liu女士，在阿沛晉美被開除的兩週之前，亦即 2012年10月23日，一起參加了倫敦舉行的一個研討會。假如您還能告知我們，在該次研討會之前、之中以及之後所發生的所有事情，我相信博巴都會非常感激。
您所提到的研討會，「更繁榮世界的道德觀」，就是我提到的同一個研討會，在倫敦列格坦研究所舉行（“Ethics for a More Prosperous World” ，http://www.li.com/news-events/news/2012/11/28/ethics-for-a-more-prosperous-world），他們請到尊者達賴喇嘛來演講。我依然好奇的是，為什麼Libby Liu女士會獲得邀請？前任的自由亞洲電台或美國之音台長從來沒有得過這麼好的待遇，目前的藏人行政中央，為什麼給她覲見尊者的機會？CTA有必要解釋為什麼讓Liu女士可以獲得前所未有的禮遇，而她又答應以什麼樣的服務來回饋？因為，所有的博巴都有義務確保尊者的令譽不會因為可疑的政治安排而受損。簡言之，我們作為博巴，我們都有責任要保護尊者不被這種事拖累。
因為美國國會正在密切注意此事，我能否建議，當您為CTA講話時（這當然是您的特權與義務），能否不要提起尊者的名字？您特別喜歡提起您不只是CTA的代表，更是尊者達賴喇嘛的代表（您非常清楚尊者讓你們這樣使用他的名字，只是為了讓CTA更順利地運作），使得旁人不得不認為您就是代表尊者本人就此事發表意見。然而這樣的印象是錯誤的。
最後，我想感謝您開誠佈公地證實，您在晉美啦被開除那天，非常巧合地有事情要去華府辦理。我確定晉美啦被開除，對您而言，跟其他人一樣，也是一大意外。而我也確定，那天到ICT去聽您講話的自由亞洲電台的員工，都很明白這兩者同時發生，完全是機緣湊巧。最後我想指出，您並未否認您曾經說，雖然流亡政府跟開除晉美事件無關，「然而流亡政府對於所發生的事情並非不感到欣慰」。您意指為何？您是說CTA希望晉美啦被開除，結果剛好得償所願？圖伯特大眾與我都期待您進一步地予以澄清。
謝謝您。
嘉央諾布謹上
對於博巴來說，這是令人痛苦的改變，特別是不到幾年前，好萊塢與達賴喇嘛與圖伯特曾有段轟轟烈烈卻短暫的羅曼史，當時的名片包括《火線大逃亡》（Seven Years in Tibet）、《袞頓》等等電影。雖然，因為圖伯特的風景具有特殊的戲劇效果，及獨一無二的神秘特質，現在某些電影偶爾還是會出現圖伯特。但是，就像《蝙蝠俠：開戰時刻》（Batman Begins） 與《2012末日預言》所顯示的，只要不提起「藏區」「西藏」等字眼，也不提上述地區不久之前還不屬於中國的事實、並且僱用中國演員來扮演博巴，好萊塢還是可以有效地討好中國審查官員。
現在，除了好萊塢、《紐約時報》、《華盛頓郵報》以外，美國另外一個媒體機構，似乎也受到北京的攻擊，正在經歷一番意識形態的整頓。這個機構雖然小，名氣也不大，然而對於博民族及其自由奮鬥卻具有顯赫的重要性。
對於住在被佔領的圖伯特各地的人而言，自由亞洲電台博語部（Tibetan Language Section, Radio Free Asia, RFA）一直是可靠的新聞與資訊來源，不但可以知道世界的消息，也可以聽到本國所發生的重大事件，也是中共的國家軍警機器以及宣傳機構不想告訴他們的。對於一般的圖伯特百姓而言，不論是拉薩、格爾登、熱貢、海南等地示威活動、康區群眾與中國採礦公司所發生的劇烈衝突、還是一連串的自焚事件（目前已達八十位），自由亞洲電台的報導都是平衡、客觀與專業的。與之強烈對比的，是拉薩電台、西藏拉薩電視台、甘孜、青海人民電台（及電視台），那些講博語帶著中國腔調的主播不是厲聲地發出譴責，就是播報不實的假消息，一般的老百姓（特別是鄉下地方）雖然聽不太懂這種怪異的口音，此政策卻經中共當局刻意地強化，可能是為了達成漢化博語的最終目的。
自由亞洲電台報導達賴喇嘛的談話、佛法開示與旅行行程的報導，很受一般圖伯特民眾的歡迎，他們也愛聽流亡行政當局的消息（不管正面還是負面）、海外博巴在做的事情，特別是紐約、倫敦、德里所發生的抗議與遊行等活動。（在電台的扣應節目上）曾經有一位民眾從拉薩打電話進來，說這些消息給了像他這樣的普通人一絲希望，讓他在絕望與壓迫之中不再覺得那麼孤單無助。
中共費盡心血想要屏蔽自由亞洲電台的廣播，然而圖伯特高原的面積與地形，使得屏蔽的效果並不一致。所以，如同納綷佔領歐洲時期，聆聽BBC為違法行為一樣，佔領圖伯特的中共當局規定，任何人聆聽自由亞洲電台博語頻道屬於違法。因為在人口眾多的地方，中共的手機監聽裝置以及線人的監聽非常猖厥，有人告訴我，游牧民要到山上去放牧時，會偷偷把收音設備夾帶於牲口之中，公安或線民不會來檢查他們。而當牧民回到村子裏時，他們會把聽到的消息，告訴他們所信賴的家人或朋友。
自由亞洲電台的成立，是因為天安門屠殺發生以後，為了讓生活在專制政權之下的亞洲人民得到各種資訊，於是在美國大眾的支持下，1994年美國國會通過了《國際廣播法》（the International Broadcasting Act），自由亞洲電台因此在1996年成立：這是一個私有而非營利的組織。它的經費來自於美國政府的年度聯邦預算。然而讓此計畫得以影響深遠、充滿動力的特點是：自由亞洲電台不必廣播美國政府所提供的資訊。自由亞洲電台只有20%的內容必須以美語播放，其他80%的內容由每一種不同的語言頻道自行決定，而每一個語言頻道都僱用能流利說寫該種語言的記者與編輯，編輯台並享有極大的獨立自主權力。
一位美國的資深官員告訴我，自由亞洲電台的主要任務，是它必須為沒有自己國家廣播服務的民族提供「代理」廣播服務。自由亞洲電台的台長、播報員以及記者的主要任務，就是提供該民族所專屬的、獨立而即時的新聞服務，並由美國人民出錢支持。
當年，這對於圖伯特事業而言，是喜出望外的好消息。然而大家一開始的歡欣鼓舞，很快就洩了氣，因為大家聽說博語頻道的主任，將由阿沛晉美所出任，也就是阿沛阿旺晉美之子，這位的父親是在1959年唯一與中共佔領政權合作的噶廈大臣。
我必須承認，我跟其他人一樣感到憂慮，然而經年累月之後，阿沛晉美證明了他是擔任此重要職位的理想人選。因為他曾經在圖伯特與中國都上過學、做過事，後來還在維吉尼亞大學讀書，所以，他不但三種語言都很流利，而且能夠與上述三地的機構以及個人搭上線，使得自由亞洲電台有了獨一無二，其他新聞機構欠缺的資訊與消息來源。他還想辦法說服圖伯特與中國兩地有名的博巴作者們，如茨仁唯色，經常為自由亞洲電台提供評論與作品。達賴喇嘛對阿沛晉美也是全力支持。又因他自己很少參與流亡政治，做人處世也溫和客氣，因此剛開始的時候，流亡政治的各種逆流對他沒有影響。
晉美給博語頻道帶來的最大貢獻────我推測，可能因為他來自一個沒有真相的地方的緣故────就是他堅持，客觀的事實與真理，超越任何政府與政治人物（即使是你所支持的那一方）所提供的版本。晉美認為他的工作不只是對抗中國的文宣機器，也是呈現圖伯特世界中各種不同意見與觀點，而這一點是其他與圖伯特有關的媒體機構不太能夠做到的。
因為我在Tibetan Review 與Phayul.com所寫的政治評論，以及我在圖伯特表演藝術機構過去曾經創作與製作的幾齣戲劇的關係，我長期以來都不受流亡政治圈的歡迎（包括與之有關的外國機構以及相關人士）。我也因為曾經擔任出版量最大、受到流亡博巴大眾歡迎的獨立博文報紙，《民主報》的編輯之一，得罪了達蘭薩拉的當權者。2001年該份報紙在達賴喇嘛公開表示對其報導不悅之後，不得不在壓力之下關門。所以，假如我的記憶無誤的話，兩三年之後，自由亞洲電台邀請我當顧問，我覺得滿驚訝的。
我為多個不同的節目寫稿，然而主要的節目是「週日政治評論」，這個節目由資深記者Karma Zurkhang所主持，他曾是流亡議會的議員，對於達蘭薩拉的情況也非常瞭解。晉美與他的員工，從來不曾審查我的節目，也不曾要求我改變或調整談話的內容。這一點，也讓我感到驚訝。當然，在這些討論的節目中，我並不像「藏人行政中央」的官員（不論在職或退休的）一樣，可以想說什麼就說什麼，其他來上節目的專家也常常挑戰我的觀點。博巴聽眾也常常從尼泊爾、印度以及西方國家打電話進來，抒發他們的評語與批評。在2008年左右，從圖伯特與中國本土打電話進來的人更多了，他們對流亡人士所舉行的抗議與示威活動特別表示支持。這種對於政策的真誠討論，很少發生在圖伯特世界的其他論壇裏面。
自由亞洲電台給我這個機會，我很感激。報酬並不多，然而圖伯特境內有機會聽到我的觀點，那裏的人也可以了解到，在流亡地，雖然「藏人行政中央」已經放棄獨立的理念很久了，卻還是有人在提倡與堅持，而且多年始終如一。我還必須說，我參與這些節目，完全是靠電話。很多年以後，我才拜訪了位在華府的自由亞洲電台辦公室，停留的時間也很短，當時阿沛晉美送給我一個紀念的杯子。
當然，各種抱怨開始從達蘭薩拉傳來，主要是抱怨自由亞洲電台上發表談話的人政治不正確。八年前，「藏人行政中央」的兩位大官，到自由亞洲電台的辦公室進行正式的拜訪，並且對晉美與博巴員工發表講話。這兩位大官批評自由亞洲電台的放任政策，說不該讓反對達賴喇嘛、反對流亡行政當局的人上節目，還說這些人的批評讓圖伯特境內的人民感到氣餒與沮喪。
之後，自由亞洲電台的獨立編輯台依然讓流亡政府非常不悅，桑東仁波切擔任總理的任期裏，一概拒絕自由亞洲電台的採訪，也不跟記者見面，還指示部長與秘書也必須謝絕一切接觸。他雖然低調，卻從不罷休地，想讓「反對」流亡政府的人，不能上節目表達他們的意見。
去年，自由亞洲電台台長Libby Liu與她的副手，也是博巴員工之一，Kalden Lodoe到達蘭薩拉及其他地方進行了多次正式訪問，不但與幾位流亡官員，也跟總理洛桑僧格見面。有人告訴我，他們見面所談的內容，直接點名了一些不贊成達賴喇嘛中道政策的人士，例如，圖伯特青年議會（TYC）的領袖以及我這個讓贊支持者。
Kalden Lodoe 彷彿達蘭薩拉派駐自由亞洲電台的代表，他不停兇惡地反對所有的讓贊支持者。他的作法受到桑東仁波切的肯定，因此對他特別破例，不再堅持原有「抵制所有自由亞洲電台記者」的原則，出現在他的節目中當特別來賓。我們應可以假設Kalden對這類的貴賓，表達出恰當的尊敬與崇奉，因為他對其他人，特別是TYC 與「學生支持自由西藏」（SFT）領袖都一副兇惡的樣子，他認為後者組織反對中華人民共和國的示威與抗議活動，就是違反達賴喇嘛願望的作法，因此常常在節目上，以美國保守派節目主持人史恩‧漢那提（Sean Hannity）那種不讓反對者完整表達，只顧彰顯自己立場正確的方式，詰問與反駁這些人。
2011年7月，達賴喇嘛在華府舉行時輪金鋼法會，主要負責人Kalden Lodoe命令安全人員把TYC的主席Tsewang Rigzin從會場移除。我自己也曾有機會與這位還俗的僧人交手，2001年秋天我在華府的圖伯特社區演講，講題是我們為什麼不應該放棄獨立的目標，在開放問答的時間裏，Kalden Lodoe表示，圖伯特獨立的目標與達賴喇嘛的中道，兩者其實在本質上是一樣的，而我在演講與寫作裏面，顯現出我對達賴喇嘛的不忠，我才是造成流亡社會反對聲音的禍源。
接下來，去年十二月，達賴喇嘛的特使以及「國際聲援西藏運動」（ICT）的執行主席Lody Gyari要求上「週日政治評論」節目單獨講話。他強調他是達賴喇嘛的特使，拒絕讓主持人Karma Zurkhang插話，滔滔不絕地在節目上開罵了一個小時，批評「那些反對達賴喇嘛與流亡政府的人」。他並沒有直接說出我的名字，然而聽眾告訴我，我絕對是他所攻擊的對象。
Gyari長達一個小時的憤怒演講，在流亡政治圈中裏很常見，然而引發他怒火的，可能是我曾經在「週日政治評論」節目上，在他上節目的兩週之前，對他的不誠實說法發表我的意見。
「藏人行政中央」的”Sikyong”（「司政」）洛桑僧格與Libby Liu見過幾次面，他似乎很成功地「迷倒」了她，說服她：自由亞洲電台的博語頻道在阿沛晉美的主導之下，不但反對達賴喇嘛的中道政策，而且這樣的節目讓圖伯特境內的聽眾覺得難過沮喪。今年六月，洛桑僧格、Libby Liu以及達賴喇嘛駐紐約的代表Lobsang Nyandak，這三位可能曾經在倫敦會面，並且討論博語頻道有需要予以重組，並換掉阿沛晉美。
我之後大概又參與了一集的節目，接下來就聽說Karma Zurkhang主持的週日談話節目已經被自由亞洲電台停掉了。自由亞洲電台大概是趁今年四月，阿沛晉美請假回去探望生病的母親，人不在電台裏的時候，作出這個決定的。我另外一個討論世界文學大師與政治思想家的節目也被取消。這些節目被取消，自由亞洲電台都沒有通知我，不論正式或非正式。
接下來，11月5日早上，自由亞洲電台台長Libby Liu突然決定開除阿沛晉美，而且是用非常羞辱的方式：他在警衛護送下，被踢出了電台。Liu接著找來博語部的所有職員開會，她嚴厲地警告所有的人，宣布阿沛晉美已經被開除了，其中一位員工詢問開除的理由，被告知其理由是「個人的」，其他人最好不要多管閒事。自由亞洲電台的所有博巴員工，一向喜愛與信任阿沛晉美，感佩他對於員工的專業能力與獨立作業之權利的尊重，這是突如其來的重大打擊。因此41名員工之中，除了兩位當時請假之外，其餘的人立刻簽署了一封支持晉美的信，請求讓他恢復原職，繼續當大家的上司。唯一沒有簽名的人，就是Kalden Lodoe。
阿沛晉美被開除的幾天後，達賴喇嘛駐紐約的代表Lobsang Nyandak來到華府，似乎是為阻擋自由亞洲電台的員工組織任何支持晉美復職的行動。Nyandak叫所有博語部的員工到ICT的辦公室開會。只有幾個人參與。他告訴這幾個人，流亡政府跟晉美被開除無關，然而對於所發生的事情並非不感到欣慰。他指出阿沛晉美過去犯下許多錯誤，允許了許多反對流亡政府的人上節目，表達了許多錯誤的意見。
此一駭人聽聞的消息傳開以後，最先作出反應的人之一，是詩人唯色，她在博客上譴責阿沛晉美被開除的事件，並且指出整件事讓她回想起她自己被西藏文聯開除的事情。她還指出開除她的「漢人官員」至少「很客氣」地告訴她被開除的事情，比晉美的遭遇好太多了。唯色的結論是：「比較起來，中共官員比起自由美國自由亞洲電台的長官更為坦誠。」
接下來，美國眾議員達那‧羅何巴克先生對媒體發布消息，並且寫了兩封信給「藏人行政中央」，信裏面說：「我有理由相信他（阿沛晉美）是為了政治的理由被開除的。」羅何巴克議員表示，自從2011年3月以來，已經有73位博巴自焚，「顯而易見的是，圖伯特人民，乃是為了自由與獨立而死。自由亞洲電台一定要繼續提供正確的資訊。自由亞洲電台內部若產生政治審查的現象，一定要予以徹底調查。」
達蘭薩拉總是不停地想要控制流亡世界的所有媒體以及支持團體，還要把不服從其政策的人邊緣化，所以在某種意義上，阿沛晉美被開除，只是又一個令人惋惜，然而並非稀罕的結果而已。過去兩年以來，這類事件似乎有顯著增加的趨勢，如同Tibetan Political Review的社論〈議會議長與噶倫赤巴是否正想壓制言論自由？〉（Are the Speaker and Kalon Tripa stifling free speech?），以及其他刊物的多篇文章所指出來的，其中值得注意的是Tenzin Nyinjey所寫的〈言論審查與圖伯特的自由奮鬥〉（Censorship and the struggle for Tibetan freedom）。
如果我們仔細觀察達蘭薩拉所想消滅的言論與意見是哪一種，有一個模式一再出現。「藏人行政中央」主要的打擊對象，主要是那些為圖伯特獨立講話的個人與組織，如TYC，因為他們非常活躍地挑戰北京。今年，達蘭薩拉當局跟「司政」洛桑僧格與議長邊巴次仁忙著掀起一場輿論風暴，使大眾對TYC感到憤怒，說他們「傷害」達賴喇嘛，宗教右翼團體開始呼籲解散TYC，還要大家群起圍攻TYC的領袖。
「藏人行政中央」深信不疑的是，如果能夠想辦法中止或限制每一個呼籲獨立的運動或者相關的討論，北京就會同意達賴喇嘛中道政策的「真正自治」方案；或者，至少會恢復兩年前叫停的會商過程。這種想法是如此根深蒂固，讓我不得不認為此種思維也許不是空穴來風。北京一定曾經一次或幾次對「藏人行政中央」提出上述具體的建議。當然，北京根本是在玩達蘭薩拉，然而達蘭薩拉從以前到現在，一直都存在著一種認為這樣做於己亦有大利的天真幼稚病，這也是眾所周知的事情。
而且這種事也不是以前沒有發生過。有證據顯示，2002年，北京曾主動跟達蘭薩拉接觸，希望它保證，江澤民最後一次訪問美國期間，不會有人鬧場抗議，假如做得到，北京願意再度跟特使舉行「會商」。當時的總理桑東仁波切給所有的博巴與支持團體下了嚴格的指示，禁止他們舉辦抗議活動。然而，有人不理會這樣的指示。當時，溫哥華的博巴與支持者舉辦了反對中共的集會，溫哥華的中國領事館派了一名官員到抗議的地點，他斥責：「你們的領導人沒有叫你們不要示威嗎？」接下來在紐約的示威活動裏，紐約中國領事館派出了一個（博巴）官員，他跑到示威人群之中，用博語對他們大聲說：「你們不應該這樣做，你們的政府（shung）難道沒有叫你們不要抗議嗎？」
現在，中共高層顯然越來越擔心圖伯特境內層出不窮的自焚抗議事件，這些事件引發了海南與熱貢等地前所未見的示威與抗議活動。到目前為止，中國完全仰賴大規模、幾乎無孔不入的維穩部隊，前往圖伯特各地，以限制自焚事件再發生，然而中共漸漸明白這種措施對於單獨抱定決心、與任何組織群體都沒有牽連的自焚者，幾乎是沒有任何效果的。中國領導階層漸漸意識到，整個圖伯特民族之中所發生的自焚事件，還有水漲船高的民怨，可能會導致整個圖伯特高原動蕩，波及鄰近的區域，其後果不可逆料。
所以，我們可以合理地假設北京希望達蘭薩拉介入自由亞洲電台的人事案，或至少停止流亡人士發表「分裂國土」的言論，因為北京相信自由亞洲電台的廣播就是煽風點火，造成圖伯特境內的自焚與抗議活動的始作俑者。另一方面，達蘭薩拉可能有跟北京相同的看法，正如Tibetan Political Review的社論所指出的：「圖伯特境內的自焚危機，以及特使的辭職事件，已經給流亡政府背書中道政策造成了莫大的壓力。」
今年8月16日，中共高幹與統戰部高官，肖武男，拜訪了印度，並且到達蘭薩拉，達賴喇嘛與當時還稱為「噶倫赤巴」的洛桑僧格接見了他。一位前印度政府的高階官員，退休後成為一位學者的Jayadeva Ranade寫了一篇文章，〈憂心的龍：中國重新跟博巴接觸〉（A concerned dragon: China’s fresh overture to Tibetans），他認為肖武男可能代表中共的高官，很可能就是習近平本人，來印傳達他的私人信息。Ranade寫道：「他可能是來通知達賴喇嘛，只要他放棄『反華』活動，表達對中共政權的支持，就可以在北京安度餘生。」
該篇文章又說：「此次聚會後一個月內，藏人行政中央的領導人頭銜，就巧合地從『噶倫赤巴』（總理）換成（對北京而言）更不會引起爭議的，Sikyong（政治領袖）。」
Ranade只是猜想，然而他的猜測似非無的放矢。然而絕對不是臆想的是，新德里對於「藏人行政中央」決定與肖武男會面很不高興，特別是肖武男還去見了噶瑪巴。結果，噶瑪巴不滿肖武男所提的問題，突然中止了雙方的會面。Radade的理論雖然有趣，可是我必須指出，我認為北京可能早就針對此問題對達蘭薩拉招手了。北京並不需要這麼大張旗鼓地讓肖武男在印度活動，就可以秘密地與達蘭薩拉高層聯絡，達成必須讓自由亞洲電台消音的協議了。
長期以來，我一直認為中共想盡辦法影響「藏人行政中央」的決策過程。早在1989年，我就曾在Tibetan Review的文章裏指出，中國利用西方特定的政治人物與個人作「影響特工」，影響達賴喇嘛，說服他放棄圖伯特的自由奮鬥，並且接受圖伯特為中國的一部分。我在文章裏不但指名道姓，還寫出詳細的資訊，甚至多年以後在一本論文集中，再度出版這篇文章，然而截至目前為止，都沒有收到任何否認或駁斥的說法。達蘭薩拉對此類的指控，其回應一向是「蔑視地沈默」，所以司政洛桑僧格立刻寫信否認達蘭薩拉與晉美被解僱有關，讓我覺得非常好奇。
當然，一位目前正在美國國會服務的議員作出了指控，而且也可能影響美國政府對「藏人行政中央」的援助，立即發表聲明否認，可能是明智的作法，然而我認為，若要框正目前的情況，並且恢復所有人的信心，該做的事情還很多。就在圖伯特內發生這麼多讓人心碎，卻充滿動量的事件之時，閹割自由亞洲電台之陰謀在此時發生，確實是最糟糕的。不消說，我認為阿沛晉美必須立刻復職，而博語部門的員工也必須毫無耽擱地繼續從事他們重要的職務。
為了讓美國的支持者與友人感到安心，流亡議會必須設立高階的委員會來徹底調查此事。當然，這個委員會的組成人員必須完全超脫黨派，所以應該排除議長邊巴次仁。這樣的回應方式，不但能讓美國國會議員容易接受，也會對我們自己的民主過程作出貢獻。我向所有的讀者請求，請你們向自己的chithue代表寫信，並且寄e-mail到圖伯特報紙、出版物與網站上，呼籲成立一個調查委員會。
如果「藏人行政中央」與流亡議會不肯動作，那麼美國的博巴必須寫信給他們在國會的代表，呼籲他們要力保美國國會高貴而成功的民主實驗：它一直為圖伯特的自由奮鬥提供強而有力而獨立的聲音，它不應被任何政治勢力劫持，也不該變成北京中宣部的秘密宣傳分部。
11月29日
「藏人行政中央」加入自由亞洲電台辯論
CTA JOINS "FREE RFA" DEBATE
我感謝藏人行政中央（CTA）參與了關於阿沛晉美被開除的討論（透過臉書）。比起前任政府對我努力給圖伯特社會帶來理性民主辯論的小小嘗試，一向採取「表面上蔑視地沈默」以及「私底下兇惡地予以邊緣化」策略，這已是巨大的改進了。
CTA報紙與媒體部今天發表了聲明如下：「嘉央諾布在2012年11月27日所發表的一篇文章中，表示「司政」洛桑僧格與代表Lobsang Nyandak今年六月在倫敦，就自由亞洲電台博語頻道一事，與Libby Liu見面。他的說法是不正確的，因為司政洛桑僧格與代表Lobsang Nyandak當時都不在倫敦，云云。」
我重新檢查了我的筆記，找到了正確的月份與日期，還有一些相關的資訊。2012年10月23日，尊者在倫敦參與了列格坦研究所（Legatum Institute）所舉行的一個研討會。在研討會旁邊，司政洛桑僧格、代表Lobsang Nyandak與Libby Liu女士三人晤面了。事實上，司政本人10月21日時還在布拉格，而我知道他特別搭飛機到倫敦參加這個研討會。
倣效CTA這種嶄新的開放精神，我也希望能就此事坦承我的「部份」錯誤。我說「部份」，是因為我原說法並非斬釘截鐵，我是這樣寫的：「今年六月，洛桑僧格、Libby Liu以及達賴喇嘛駐紐約的代表Lobsang Nyandak，這三位可能曾經在倫敦會面。」而我所寫的月份確實是錯誤的，而我想要感謝CTA就此事給予澄清。
既然CTA這麼積極地回應，也許可以為我的讀者們解釋一下，十月底，就在阿沛晉美被開除的兩週之前，自由亞洲電台台長Libby Liu參與的這個會議裏，究竟發生了什麼事？
我也想為文中的錯誤向讀者道歉。我就像大家在地下鐵車站有時會看到的一人樂隊，在那裏默默地演奏。如果偶有錯誤閃失，我只希望讀者能夠體諒個人演出者先天就有如此局限。
12月1日
另一位「藏人行政中央」官員加入自由亞洲電台辯論
ANOTHER CTA OFFICIAL JOINS "FREE RFA" DEBATE
我很高興我的文章引發了大家對自由亞洲電台開除阿沛晉美一事的熱烈討論。即使是我文章中的幾處不盡正確之處，都莫名其妙地（或者天助我也地）變成了民主辯論的催化劑，促使「藏人行政中央」（CTA）史無前例地參與。首先我們得到CTA報紙與媒體部門的澄清，現在達賴喇嘛駐紐約的代表，Lobsang Nyandak la也加入了這場討論。以下是我回覆他在11月30日發表的聲明 。
Dhonchoe Lobsang Nyandak la均鑒：
讀到以您的名義所寫、針對拙文〈藏人行政中央加入自由亞洲電台之辯論〉、措詞非常典雅的澄清信，我非常高興。首先感謝您正式證實了一個非常重要、卻一直未被透露的事實：亦即司政洛桑僧格閣下與Libby Liu女士，在阿沛晉美被開除的兩週之前，亦即 2012年10月23日，一起參加了倫敦舉行的一個研討會。假如您還能告知我們，在該次研討會之前、之中以及之後所發生的所有事情，我相信博巴都會非常感激。
您所提到的研討會，「更繁榮世界的道德觀」，就是我提到的同一個研討會，在倫敦列格坦研究所舉行（“Ethics for a More Prosperous World” ，http://www.li.com/news-events/news/2012/11/28/ethics-for-a-more-prosperous-world），他們請到尊者達賴喇嘛來演講。我依然好奇的是，為什麼Libby Liu女士會獲得邀請？前任的自由亞洲電台或美國之音台長從來沒有得過這麼好的待遇，目前的藏人行政中央，為什麼給她覲見尊者的機會？CTA有必要解釋為什麼讓Liu女士可以獲得前所未有的禮遇，而她又答應以什麼樣的服務來回饋？因為，所有的博巴都有義務確保尊者的令譽不會因為可疑的政治安排而受損。簡言之，我們作為博巴，我們都有責任要保護尊者不被這種事拖累。
因為美國國會正在密切注意此事，我能否建議，當您為CTA講話時（這當然是您的特權與義務），能否不要提起尊者的名字？您特別喜歡提起您不只是CTA的代表，更是尊者達賴喇嘛的代表（您非常清楚尊者讓你們這樣使用他的名字，只是為了讓CTA更順利地運作），使得旁人不得不認為您就是代表尊者本人就此事發表意見。然而這樣的印象是錯誤的。
最後，我想感謝您開誠佈公地證實，您在晉美啦被開除那天，非常巧合地有事情要去華府辦理。我確定晉美啦被開除，對您而言，跟其他人一樣，也是一大意外。而我也確定，那天到ICT去聽您講話的自由亞洲電台的員工，都很明白這兩者同時發生，完全是機緣湊巧。最後我想指出，您並未否認您曾經說，雖然流亡政府跟開除晉美事件無關，「然而流亡政府對於所發生的事情並非不感到欣慰」。您意指為何？您是說CTA希望晉美啦被開除，結果剛好得償所願？圖伯特大眾與我都期待您進一步地予以澄清。
謝謝您。
嘉央諾布謹上
Posted by rosaceae at 05:10│Comments(2)
│嘉央諾布啦
留言
西藏内部的僧侣尼姑学生牧民老老少少那么多人为西藏自焚。流亡政府、美国政府还有所谓的同情和支持西藏的西藏团体和个人，都在利用玩弄自焚者的生命和愿望。玩得最凶的几个就是洛桑森格，边巴次仁，唯色，还有加杨诺布这几个人。西藏人用汽油烧自己的时候都不忘记要大家团结，可是这些人唯一会做得就是挑拨挑拨挑拨，尤其是嘉炀诺布，因为自己的亲戚什么狗屁贵族哲通没被选上总理，就向疯狗一样乱加。
悬钩子你当然不会同意我的观点，但是看到这些冷血的动物，连死人都能利用，我很气愤！！请你也仔细观察！
悬钩子你当然不会同意我的观点，但是看到这些冷血的动物，连死人都能利用，我很气愤！！请你也仔细观察！
Posted by 心痛 at 2012年12月03日 13:56
共产党不会高兴，因为，倾共派被挖出来了。
Posted by 藏人 at 2012年12月04日 11:41
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