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盘点历史上的中藏关系


文 ◎ 陈破空

达赖喇嘛放弃争取西藏独立的路线，由来已久。他面对现实，承认目前西藏是「中华人民共和国的一部份」。然而，中共不依不挠，偏要维持达赖喇嘛等同「藏独」这个定论；又非要达赖喇嘛承认「西藏自古就是中国的一部份」。前一条，是强贴标签；后一条，是强人所难。

「西藏自古以来就是中国不可分割的一部份」（中共白皮书语，未加论述），这个结论，究竟能否成立？需要从头盘点历史。西藏与中国的复杂历史关系，概括而言，分四阶段：

一.联姻和亲 各自为政

第一阶段，西元七世纪，西藏国王松赞干布时期，西藏空前强大，尼泊尔国王和中国（唐朝）皇帝分别献公主与松赞干布为妃（西元六四一年），以和亲政策，遏制西藏扩张。如果以这种姻亲关系，来认定西藏从那时起就是中国的一部份，那么，是否也可以说，从那时起，中国就是西藏的一部份？况且，彼时，在西藏王宫里，尼泊尔尺尊公主的地位高于中国文成公主，那么，西藏、尼泊尔、中国，究竟谁是谁的一部份？实际情况是：那时，三国都是独立主权国家，各自为政。

西藏国王赤松德赞年代，进一步对外扩张，一度占领中国首都长安（西元七六三年），为了换取西藏撤军，中国被迫向西藏纳贡。后来，两国立碑为界（西元七八三年），约定「彼此不为寇、不举兵、不相侵。」

如果以历史上中国与西藏曾有联姻关系，来证明「西藏自古就是中国的一部份」，那么，能否说，匈奴、突厥等许多与中国有过姻亲关系的西域或北地国家，「自古就是中国的一部份」？或者，在欧洲历史上，英国、法国、德国、奥地利、荷兰等国，都曾互嫁公主与对方王子（其中，有的公主甚至登上他国王后之位），能否说，其中某国「自古以来」就是另一国的一部份？

二.蒙古帝国 藏地位高于中

第二阶段，西元十一世纪，蒙古灭亡包括中国在内的众多亚欧国家时，也进兵西藏，因蒙古汗王忽必烈虔信佛教，拜西藏法王八思巴为上师喇嘛（帝师），尊佛教为国教，藏蒙形成供施关系，即西藏法王为蒙古汗王的精神导师，蒙古汗王则为西藏法王及其疆域的保护者。

显而易见，那时，在蒙古帝国版图上，西藏地位高于中国，西藏尚有自主权，中国则已沦亡。如果硬要说蒙古帝国是中国人的帝国，那么，从那时起，东起朝鲜半岛，西达多瑙河，北至北冰洋（包括俄罗斯），南达太平洋和波斯湾（包括众多东南亚、中亚和中东国家），都是「中国的一部份」。中国是否应该去收回这些「自古就属于中国」的广大欧亚地区？

即便只论元朝（蒙古帝国的最大一块，四大汗国之一，由忽必烈建立），如果硬要说那是中国的一个朝代，其疆域除原蒙古和中国部份外，还包括西伯利亚、朝鲜（北半部）、越南、缅甸（北部）、泰国（大部）等，能否说，这些地区「自古就是中国的一部份」？

西元十四世纪，中国人推翻蒙古统治，恢复中国（建立明朝）。蒙古国退缩漠北后，蒙古与西藏供施关系依旧。而中国与西藏之间，既无互属关系，也无供施关系。至于明王朝曾对西藏各派高师赠以封号，就如今日某国政府或议会对其他国家领导人授勋一样，属于友好往来或笼络外交。实际情况是，那时，中、藏、蒙都是独立主权国家，各自为政。

达赖喇嘛的尊号，来自于蒙古汗王的赠予。一五七八年，蒙古俺答汗首赠此尊号于西藏最大教派——格鲁派大师索南嘉措。那时，蒙古与中国无关，中国已经进入明朝后期的万历年间。

三.满清始介入西藏政权

第三阶段，西元十七世纪，满清崛起，应满清皇帝请求，西藏从五世达赖喇嘛开始，与满清皇帝结成供施关系（一六三九年），那时，中国（明朝）尚未沦亡。藏满供施关系的形成，主要出于满清抵消蒙古影响力的考虑。藏满供施关系，类似藏蒙供施关系，但藏满关系弱于藏蒙关系。满清驻藏大臣地位，等同于其他国家驻西藏使节。满清皇帝和西藏达赖喇嘛互赠尊号。一六四四年起，满清灭亡包括中国在内的周边国家，藏满供施关系依旧。

十八世纪，西藏为抵抗外寇（廊尔喀，即尼泊尔主要部份）或平息内乱，依藏满供施关系，请求满清皇帝支持，满清军队因而先后三次进入西藏，完成使命后即撤出。

满清乾隆年间，曾有关于西藏的「善后章程」，即满清皇帝对其上师达赖喇嘛的改良建议，其中有一条：建议对达赖喇嘛、班禅喇嘛等西藏转世活佛的继任，以金瓶抽签来认定。但认定职责，仍属西藏政府和西藏各大喇嘛。西藏当局参考了满清皇帝的建议，但实际做法却是：有时用金瓶抽签，有时不用。比如，第十、第十一、第十二世达赖喇嘛以金瓶抽签方式认定；但第九、第十三、第十四世达赖喇嘛则没有以金瓶抽签方式认定。

近代史上，满清、尼泊尔和英国都试图介入西藏内政，或入侵，或以保护国姿态出现，分别带给西藏一定程度影响，与西藏形成特殊关系，但始终没有在实质上改变西藏的独立主权地位。

一九零八年，满清首次起念，图谋夺取达赖喇嘛政权，派兵入侵西藏，十三世达赖喇嘛立即宣布终结藏满供施关系，并流亡印度。一九一一年，中国人推翻满清统治，恢复中国（建立中华民国）。一九一二年，西藏人打败其境内的满清军队，迫使清军投降并将清军全部赶走。流亡的十三世达赖喇嘛旋即归国，重申西藏是独立主权国家。

类比蒙古情形，如果要把满清帝国（清朝）当作是中国人的一个朝代，那么，朝鲜、越南，甚至泰国、缅甸、老挝、琉球等（当时均为满清藩属国，与满清关系，远比西藏更近），「自古以来」就都属于「中国不可分割的一部份」。尤其，以康熙年间清俄《尼布楚条约》（一六八九年）为准，其后一百多年间，俄国侵吞清朝领土一百五十万平方公里，以中国名义，都必须索还。

如果把清朝当作是中国人的一个朝代，那么，毛泽东在苏联的压力下，承认蒙古独立（从满清到中华民国，蒙古都是满清或中国的一部份），就必然被定性为汉奸行为；同理，江泽民与俄罗斯签约，划定中俄边界，正式追认俄国历史上的侵吞，更必然被定性为卖国行为。毕竟，对待历史问题，尤其主权问题，不可能持双重标准。

如果以历史上蒙古和满清势力先后伸入西藏，来证明「西藏自古就是中国的一部份」（何况蒙古、满清未必等同于中国），那么，尼泊尔势力曾经伸入西藏（十八、十九世纪），能否说「西藏自古就是尼泊尔的一部份」？英国势力曾经伸入西藏（十九世纪），能否说「西藏自古就是英国的一部份」？或者，蒙古、俄国、日本等国势力先后伸入中国，能否说「中国自古就是蒙古的一部份」、「中国自古就是俄国的一部份」、「中国自古就是日本的一部份」 ？

话说中国人倒满复国后，中华民国总统袁世凯曾向西藏和尼泊尔两国政府致函，邀请它们加入中华民国，但遭到西藏政府和尼泊尔政府的一致婉拒。在两次世界大战和周边战争中，西藏均保持中立。
传言中华民国代表吴忠信曾于一九四零年「主持十四世达赖喇嘛登基典礼」，实际情况是：吴忠信与英印、尼泊尔、不丹、锡金等国代表地位一样，都仅仅是受邀出席典礼仪式而已。早在上一年，即一九三九年，西藏摄政王和西藏国民大会就已经确认达赖喇嘛的转世。

四.中共毁约 逐步入侵

第四阶段，一九五零年，中共兵发西藏，这在当时独立自主的西藏看来，自然属于「侵略」；当时，除共产党国家外，大多数国家，如印度、尼泊尔、英国、菲律宾、泰国、尼加拉瓜、爱尔兰、萨尔瓦多、美国等，都在不同场合（包括在联合国）发表声明，谴责中共「入侵西藏」。

中共本身对西藏的立场，前后不一，出尔反尔。一九三一年，中共在江西颁布《中华苏维埃共和国宪法》，规定：「中华苏维埃政权承认民族自决权，一直承认到各弱小民族有同中国脱离、自己成立独立国家的权利。」一九三四年，中共军队路经西藏境内，从藏人那里获得供给并借宿。对此，毛泽东说：「这是我们对外国唯一的欠债。」（爱德格‧斯诺：《西行漫记》）既然那时毛泽东承认西藏是外国，那么，他就必须承认，十几年后，中共军队「进军西藏」，实为「侵略西藏」。对待历史，不可能有双重标准；对待现实，也不可能有双重标准。

在大军压境之下，中共强迫西藏政府签订了城下之盟《十七条协议》，但几年后，中共即自毁协议，动摇西藏自治地位，导致西藏人民起义，十四世达赖喇嘛流亡印度，随即宣布：《十七条协议》无效，西藏重回原有独立自主地位。

中共占有西藏，使西藏成为「中华人民共和国的一部份」，随着时间推移，逐渐变为既成事实。从上世纪七十年代开始，达赖喇嘛提出「中间道路」，不再追求西藏独立。一九七九年，邓小平会见达赖喇嘛特使，承诺：西藏问题，「除了独立，什么都可以谈。」这使达赖喇嘛感到，西藏有重获高度自治的可能，更坚定其和平对话的决心。

中共玩弄拖延战术

面对「西藏是中华人民共和国的一部份」这个既成事实，各国先后改变立场，予以默认或承认。同情藏人命运，关注西藏宗教保护和人权保障，呼吁中共与达赖喇嘛通过对话解决西藏问题，如今的这些立场，并不意味着各国「支持西藏独立」。

既然历史是如此复杂，连中国历史学家的见解都莫衷一是，何不搁置争端、求同存异？ 「搁置历史争端」、「面对现实」、「面向未​​来」、「一切向前看」，这些辞汇，原本是中共的口头禅，何不用在西藏问题上？

自二零零二年起，达赖喇嘛立场之温和，达到世人难以想像的程度：以中华人民共和国宪法为准，落实西藏的真正自治。按理说，至此，中藏之争，大可以尘埃落定。既然内外都无「藏独」问题（内无主张、外无支持），只要中藏双方都本着「向前看」的精神，牵动世界的西藏问题，就迎刃而解。中南海竟钻历史牛角尖，把一个完全可解的西藏问题变得无解。

北京自恃强权，至今拒绝与达赖喇嘛展开任何实质性对话，仅玩弄拖延战术，有意堵塞中藏和平协商之路，图谋在十四世达赖喇嘛圆寂之后，完全扭曲西藏宗教文化习俗，让藏人完全汉化、藏区完全赤化。古人云：「天与不取，反受其咎。」中共逆天之志，能否得逞？人们可拭目以待。

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