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國際上某些別有用心的人一直鼓噪「西藏從來就是一個獨立的國家」，並借此為達賴集團分裂活動尋求歷史依據。歷史的真相究竟如何，在西藏民主改革50 週年前夕，記者走訪了西藏社科院副院長、副研究員孫勇。孫勇說，無論從唯物史觀的角度，還是從考古學、文化人類學、歷史學提供的具體的歷史事實，都雄辯地證明，西藏自古以來就是中國的一部分。

　　包括藏族在內的各民族共同締造了偉大的祖國

　　記者：「西藏自古以來就是中國的一部分」，如何理解「自古以來」而不是「自元代歸入中國版圖後才成為中國的一部分」？

　　孫勇：我們今天講西藏自古是中國的一部分，是一個歷史事實。所謂「自古以來」，不是說「自元代以來」，而是說「自有人類活動以來」。這裡所說的「西藏自古以來就是中國的一部分」，也不是說「西藏自古以來的政權都是中原政權或中央政權有效管轄的一部分」，而是說「西藏這塊地方自有人類活動以來的歷史都是中國歷史的一部分」，抑或是中國邊疆史的一部分，抑或是中國少數民族史的一部分，但決不是任何外國歷史的一部分。「西藏自元代歸入中國版圖後才成為中國的一部分」，這種說法存在明顯的弊病。著名藏學家王輔仁在上世紀80年代就指出，「西藏元代歸入中國版圖說」等於說西藏有外在於祖國的階段，即13世紀以前西藏不在中國之內，這是不符合中國不可割斷的歷史演進過程歷史事實的。

　　記者：「西藏自古以來就是中國的一部分」的理論根據是什麼？

　　孫勇：自古以來各個兄弟民族共同締造了我們偉大的祖國。這是一個符合歷史發展的結論，這種論斷被簡稱為「自古論」和「共創論」。依據「自古論」和「共創論」，在古代中國疆域形成之際，生活在當時中國境內的民族就是現在中華民族的本源，這些民族形成和發展的歷史是中國歷史的有機組成部分，所建立的政權，不管是中央王朝或者是地方政權，都是中國境內的政權。這樣看，我們可以得出一個明晰的結論，藏族自古以來的歷史就是中國民族歷史的組成部分。藏族自古以來就生活在中國的疆域之內，在古代中國疆域形成之際，藏族就是中國多民族大家庭的一個重要成員，藏族聚居的西藏地方自古就是中國的一部分。

　　考古學、人類學的研究成果表明「漢藏同宗同源」

　　記者：「藏族人與漢族人同屬於蒙古人種中的東亞種族。」這種說法有什麼科學依據嗎？

　　孫勇：這種說法是有充分科學依據的。體質人類學的研究表明，中國境內的人骨化石全都屬於原始蒙古人種，西藏人與其他地區的漢族和少數民族一樣，都源於以北京周口店山頂洞人為代表的中國北部的晚期智人。人類學家通過對西藏林芝地區發現的新石器時代人骨、現代西藏人頭骨特徵，以及對現代藏族體徵的連續研究發現，藏族的體質特徵與中國華北、西北地區的少數民族和漢族最接近。醫學界對藏族進行的白細胞抗原（HLA）研究發現，藏民族屬中國北方人群的一部分，起源於華北地區。

　　記者：除了人種學上的近似，還有別的證據說明漢藏之間這種特殊的親緣關係嗎？

　　孫勇：當然有，這個要素就是文化。以唯物史觀來看，除了天然的血緣和地緣的因素外，更多的還有廣義文化以及狹義文化的連接。中國的思想家在春秋時期就出現了西方近現代才提出的以血緣、地域、心理認同、文化歸屬來對族類進行劃分的論述，更可貴的是除了這種一般性質的民族劃分論述之外，還特地把文化因素提出來，作為最關鍵的決定民族歸屬的核心因素進行討論。

　　從考古學的角度，經上個世紀的大規模考古發掘，大量考古實物的碳14測定以及古文字研究的成果所支援的觀點認為，西藏的舊石器文化起源於華北地區。西藏細石器文化源於北方草原，而北方草原的細石器文化同樣源於華北地區的舊石器文化。西藏新石器文化既有自己的地方特色，又存在大量中原仰韶文化和南方長江流域考古文化的重要因素。

　　從語言學的角度，大量研究發現，藏語讀音大致相當於漢語上古的發展階段，與上古漢語讀音有著極大的相似性。此外，從詞族比較、形態比較諸方面都可以看出漢藏語之間的親緣關係。因此，目前語言學家們都同意這樣一種看法：漢語和藏語是從同一個原始漢藏語發展而來的。藏漢民族的語言是同源的，一些基本詞彙的發音幾乎是一致的。因此，語言學上稱藏語和漢語為漢藏語系，其關係非常緊密。

　　從文化學的角度，藏族與內地以漢族為主的各兄弟民族有著較密切的往來。據藏文史籍《新紅史》載，朗日倫贊時已從漢地得到曆算和醫藥。松贊干布時代及其後，隨著文成、金城二公主的入藏，大量的漢文化傳入西藏。根據學者們的研究，藏族苯教和漢族的原始道教是同源的，它們都源於上古華夏民族的薩滿教。藏漢民族有著共同的底層原始宗教世界。貢布加的《漢地佛教發展史》也認為，苯教曾受到道教的影響，西藏的「五行」和「八卦」，主要來自中原。

　　從以上諸多的文化連接中，我們就不難明白為什麼到唐代中國就能夠形成中原吐蕃「社稷一家」的緣由。

　　元朝將西藏地方正式納入中央王朝的行政管轄之下

　　記者：吐蕃王朝是藏族歷史發展的輝煌時期，吐蕃王朝與當時的唐帝國是一種什麼關係？

　　孫勇：吐蕃王朝是唐朝中國的一個民族政權，是中國歷史的一個組成部分。吐蕃王朝不僅在中國歷史上，而且在當時的中亞歷史上扮演了十分重要的角色，是唐朝中國歷史有機組成部分，離開唐朝與吐蕃史，唐代中國史就不完整。從藏族一代英主松贊干布先啟其端，經過赤松德贊，到赤熱巴巾，都與唐朝始而聯姻，繼而聯盟，是婦孺皆知的史實。西元823年，唐朝與吐蕃共同在拉薩豎立長慶會盟碑，其漢藏兩文都再三強調「舅甥二主，商議社稷如一」、「葉同社稷如一」，或「令社稷葉同如一」、「葉同社稷如一家」。「社稷」就是國家的意思。

　　唐與吐蕃之間既有聯合，又有爭奪，大體上是以和平往來與文化交流為主要趨勢，也就是漢藏兩民族在黃炎、姬姜、漢羌等各個歷史時期所凝結成的民族歷史關係基礎上的進一步發展，也可以說是我們多民族統一國家在建立過程中階段性的巨大成果。

　　記者：那麼元朝的建立對中國的統一有什麼意義？

　　孫勇：元朝將西藏地方正式納入中央王朝的行政管轄之下。13世紀初，成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國，1247年，西藏宗教領袖薩迦班智達貢嘎堅贊同蒙古皇子闊端在涼州（今甘肅武威）議定了西藏地方歸順的條件。1271年，蒙古汗政權定國號為元，並於1279年統一了全中國，西藏成為中國元朝中央政府治理下的一個行政區域，成為全國的13個行省之一。

　　元中央政權在西藏推行一系列政策，實施人口普查、設置驛站、徵兵徵稅等，充分行使了有效管理，即使是從近代國家行政管轄的角度來看，都可以毋庸置疑地認定西藏是中國的一個組成部分。元朝距今已有700餘年，世界上有多少個國家保持了延續 700年不間斷的歷史？自元以後，歷經明、清、民國直至中華人民共和國建立，西藏始終置於中央政權的管轄之下，這些都是人所共知的歷史事實。

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點評：

關於西藏自古是中國一部份的說法其實是很客氣的
因為，嚴格地講
月球自太古以來就是中國的一部份
首先，聽過張果老吧
是的，就是這個中國人一直住在月球
還有吳剛伐木也聽過吧
所以，中國人在月球上有實質的生產活動
還有嫦娥奔月也聽過吧
嫦娥當然也是中國人
雖然沒有護照
但是他入境月球
證明中國和月球之間自古已有交通事實
後來，已經非常後來，才有阿波羅登月
依據先佔或最早發現的原則
美利堅不能合法擁有月球
中國自太古以來就擁有月球
至於擁有西藏，那就更不在話下了