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A TALK WITH THE DALAI LAMA
Boston Globe[Tuesday, May 05, 2009 10:54]
Globe Editorial

波士頓環球報（2009年5月5日星期二）
與達賴喇嘛的談話
／環球報編輯室

上星期在麻州劍橋的查爾斯飯店，達賴喇嘛與超過一百位從中國來的學者，顯示了直接的對話，可以克服不理性的偏見與官方的陳腔濫調。中國學者需要一個沒有政府介入、與西藏的精神領袖直接面對面的機會。

此次會議的組織者，乃是哈佛法學院的資深研究員，洛桑森蓋先生，他定下了非常簡單的會議原則：文明的對話，一直到討論結束後，才進行拍照活動。主持人是哈佛大學中國史學、哲學與儒教研究所的德高望重的儒學教授，他期勉所有的人都放開心胸，交換意見，尊重不同的聲音，並且不要企圖壓倒別人的意見。

然而與會者委實不需要他的教誨。中國學者表現出十足的敬意、開放的心胸，坦率承認他們原先對於藏人、藏中關係、達賴喇嘛角色的錯誤認識。至於藏傳佛教的領袖，在描述他半個世紀之前與毛主席在北京三到四個小時的晤面時，似乎也讓許多年輕中國學者感到驚訝。

當達賴喇嘛說到，他一度深受社會主義的道德原則所吸引時，特別是均富的理想，並且要求參加中國共產黨時，一些聽眾都覺得很有趣。然而，當他說到今天中國的執政黨，是一個沒有共產黨人理想的政黨時，聽眾沒有人提出質疑，也沒有人表達驚訝。

由於這場會議不受官方的干擾，學者們聽達賴喇嘛說起，他歡迎中國給西藏帶來的物質進步－－但他的族人卻依然受苦，因為他們缺乏言論自由，宗教自由，與免於恐懼的自由。

強調西藏的自治與政治獨立之間的不同，他解釋了他的使者去年夏天對於中國官員所提出來的要求，也是在2008年3月西藏高原發生暴力衝突不久之後的事。他說他的使者只要求符合中國憲法保障的少數民族自治權利－－特別是保存西藏語言、文化、宗教的權利。然而中國官員錯誤地指責他要求西藏獨立，罵他只會說謊，並叫他惡魔。

中國學者們在會後圍繞在他身邊，拍了許多與達賴喇嘛一起合照的照片，都已經知道他並不是北京宣傳裏所描寫的人物。

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拜會達賴喇嘛尊者時的即席感言 (博訊 boxun.com)
（ 2009年5月5日）

／ 徐文立


親愛的達賴喇嘛尊者
女生們、先生們：

今天，好像上蒼也知道我們是來拜會達賴喇嘛尊者的，我和夫人從羅德島州來，一路風雨兼程。

這是我第二次見到達賴喇嘛尊者了，第一次是在尊者接受美國國會金質勳章的大會上。兩次看到尊者身體這樣康健，我以為，這不但是藏族人民的幸福，也是漢族、中國各族人民乃至全世界人民的幸福。

作為一個中國知識份子，反省我的內心，也難免有一些大漢族主義的思想。一百多年前中國先進的知識份子——康有為先生流亡到國外，當他在南美洲看到黑人朋友時，也曾生過一些不敬的想法。在這一點上，是我個人要向尊者與藏族人民道歉的地方，希望藏族朋友們也能以予諒解。

我認為，中國未來要從根本上解決各個少數民族和地區的問題，最重要的是去掉狂傲心，要有平等心，才可能解決得好。

謝謝大家！

（賀信彤 2009年5月6日根據記憶整理的正式文本）

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圖說：2009年5月4日在紐約Tibet House所舉辦的法會上。

The Huffington Post
Talking with the Enemy
Posted May 7, 2009 | 10:23 PM (EST)
Matthew Weiner

哈芬頓郵報2009年5月7日
與敵人交談
／馬修懷那

當政府之間為了協商而協商，討論著他們應該跟誰對談，並對外交會商定下嚴格的框架，世界最著名佛教領袖卻有不同的做法。

昨天，在曼哈頓城中心，尊者達賴喇嘛與一群中國留學生、住在美國的異議份子討論了兩個小時。中國政府指控他是惡魔、分裂份子。他們絕對不要跟他講話。然而這一點並不妨礙這位總是微笑的和尚，與中國人民接觸，而只要且他一有機會就如此做。對他來說，這也是宗教性的、靈性的練習，而我們應該從他那裏學習。

他一進入會場，聽眾起立致意。雖然他們並不像信眾聽他授法時一樣躹躬，他們卻表現得非常有禮貌。接著，尊者坐下來討論有關於他的家鄉的歷史、文化、當代政治的問題。他強調藏人有自治的需要，而不是政治的獨立；他說中國政府需要藏人與中國人幫忙解決內部的政治問題。當會議結束，許多人跟他一起合照。

自從中國政府的軍隊入侵，使得達賴喇嘛不得不逃走以來，這位全世界最有名的僧侶，把外交的努力都集中於贏得西方國家的支持上，特別是美國。確實，西藏流亡政府在紐約有辦公室，也在華府、歐洲有代表處。這一點造成他被中國政府攻擊為西方帝國主義者。他對這樣的罵名，往往以大笑回應，因為他對於資本主義的民主制度，也不乏批評。

他的努力已經有顯著的效果。除了來自西方的大量捐款幫助了印度的藏人難民，達賴喇嘛到目前為止，是世界上最有名的佛教領袖，也是世界最受尊敬的宗教人物。然而，這是例外於住在中國的十億人口之外，也是在1959年佔領西藏的同一個國家。

一直到最近，將外交努力鎖定在西方聽眾身上，似乎是有必要的選擇。藏人與他們在西方的友人，享受著言論自由，以及民主過程，還有資本主義的金錢，可以增益他們非暴力的主張。然而，如何與在獨裁統治下的中國人民溝通？還有，藏人從來不是對漢人不滿，而是對他們的政府不滿。

所以，理由是這樣的。然而才剛滿一年沒多久、最近一次的藏人起義，除了僧人與平民被殺的恐怖之外，最令人震驚的事情，就是中國人的反應，一面倒的反對藏人。即使達賴喇嘛來到美國時，他遇到的中國留學生也極度憤怒。

而在這次的會面裏，他也這樣說了。他說：「我對他們的怒氣感到震驚。也許有些人是領中國政府薪水的。但有些人是真的非常生氣。所以我想，只要我有能力，我最好跟他們見面。現在，事情似乎冷靜下來了。」

達賴喇嘛與中國公民的交流能力，即使只是住在這裏的華人，也不應該小覷。也許吸引好萊塢的明星沒辦法影響中國政府，然而他們自己的人民也許會。過去十年裏，中國已經有了改變。目前，中國甚至有維權律師公開為抗議事件中受牽連的西藏委託人辯護。也有許多例子是政府不得不對崛起的公民社會力作出回應。當然中國政府對於公民社會的回應，仍然在起始階段，當然政府還是相當殘暴的，然而中國公民意識繼續成長的話，藏人希求改變的機會就會增加，如果他們與中國人儘可能地交流的話。

在會議題，達賴喇嘛並沒有特意標榜自己是佛教徒，卻仍然繼續使用佛教的想法：那就是透過誠實的討論，憤怒是可以化解的。而誠實的討論與質疑，對於解決問題是非常重要的。心胸寬大不只是宗教領袖的特質，對於政治領袖一樣重要。宗教自由對於全中國、全西藏都是非常有必要的。

事實上，雖然西藏人一直不太提他們與中國的關係，以強調他們自己特殊的文化。然而這兩個國家，透過佛教，曾有過很深的關係。

哥倫比亞大學的西藏史學者，滕華瑞（Gray Tuttle）說：「超過七百年，佛法所形成的連繫一直是文化之間接觸的主要方法，即使在過去一百年裏，當民族政治在亞洲崛起以來，佛教一直是這兩個文化之中最有前景的發展場域。假如要恢復中藏關係的和諧，尊敬佛教也許是最要緊的因素。」

隨著中國佛教信仰的再興，以及達賴喇嘛作為精神領袖強有力的吸引力，滕華瑞也許是對的。一個與會的學生領袖說，去年他在達賴喇嘛訪問密西根的時候，組織了一個反分裂的抗議行動，但現在，「我的立場有點傾向中間了。我不反對達賴喇嘛。這是一個很好的會議。」當記者問他為什麼，他說：「嗯，因為我是佛教徒。」